• إذاعة راين – فيله: قبل ثلاثة سنوات حضرت الفتاة تدريبا لدينا ومنذ ذلك الحين لم نسمع عنها
• مسئول التحرير براين – فيله: قبل أسبوعين اتصلت بنا فجر العادلي واقترحت أن تذهب إلى برلين لتجري حوارا مع السيسي في مقر المستشارية فوافقنا ولم نعرف أنها كانت تخدعنا
• راين- فيله: الفتاة استخدمتنا للدخول إلى مقر السلطة للنيل من السيسي واختارت كلمات مهينة لا تندرج ضمن إطار حرية التعبير
• مسئول التحرير بالإذاعة الألمانية: نرفض ما فعلته الفتاة بشدة ونأسف لما حدث
• تعليق ألتماير “وزير شئون المستشارية” أثبت أن الفتاة “مراهقة سياسيا”
• نقابة الصحفيين الألمان: ليس هناك ما يبرر أن تستغل مراسلة مؤتمرا صحفيا لممارسة الاحتجاج السياسي
• هندريك تسورنر المتحدث باسم نقابة الصحفيين الألمان: ما فعلته العادلي غير جائز على الإطلاق.. ولم يحدث من قبل أن تصرف صحفي ألماني بهذه الطريقة

في “قصة” فتاة الإخوان التي أثارت جلبة في المؤتمر الصحفي للسيسي وميركل، بدت “دي تسايت” الألمانية أكثر احترافية من “دير شبيجل” في تحري المعلومة، ومحاولة تفسير ما حدث، بينما سعت الأخيرة “للإثارة” المنحازة، بإجراء حوار موسع معها، مثلما فعل جونتر ياوخ فاستضافها في حلقة من برنامجه بمحطة “إيه.أر.دي” عنوانها “العالم في فوضى.. هل تستطيع السياسة أن تحل المشاكل؟”، مع ضيوف آخرين، مارجوت كيسمان عالمة لاهوت، وبيتر ألتماير (وزير شؤون المستشارية من الحزب المسيحي الديموقراطي)، وديتمار هيرتس أستاذ علوم سياسية (وزير دولة سابق لشئون العدل في مقاطعة تونرينجر)، وجابور شتاينجارت ناشر صحيفة هاندلزبلات.

لم يتعرض ياوخ – كما لم تتعرض دير شبيجل – للطريقة الالتفافية التي حضرت بها طالبة الطب المؤتمر الصحفي، بل ولم يقدمها كصحفية، تجنب ذلك تماما، وقدمها بصفتها عضو في “شبيبة الحزب الاشتراكي الألماني”، ولم يناقش أنها ارتكبت جريمة “سب وقذف” في حق رئيس دولة منتخب بأغلبية كاسحة، أي أنه يمثل – بالمنطق الديموقراطي الذي يحكم تفكير المذيع الألماني وسياق النقاش- ملايين الناخبين المصريين!

ورغم ذلك أثبت سياق النقاش – خاصة في تعليق ألتماير “وزير شئون المستشارية” أن الفتاة “مراهقة سياسيا”، أصرت على طرح سؤالها – الذي ادعت أنه السبب الرئيسي في ذهابها إلى مقر المستشارية – فرد الوزير ببساطة، “مهما كانت لدينا تحفظات وخلافات مع الدول الأخرى بشأن الديموقراطية وحقوق الإنسان فمن واجبنا (كدولة ديموقراطية) أن نتحدث إلى قادتها”، وضرب لها أمثلة أخرى كثيرة، من بينها استضافة رؤساء دول مثل زين العابدين بن علي، وحتى محمد مرسي نفسه، لنفس الغرض، وأن الاستضافة لا تعني التأييد المطلق لسياسة هؤلاء القادة.

أي أن الخلاصة النهائية للبرنامج – رغم عدم تعرضه للخطأ الذي ارتكبته الفتاة – تختلف تماما عما تروجه مواقع الإخوان وأنصارها على شبكات التواصل الاجتماعي”اجتزاءً” من السياق، يقدمونها “بطلة” يصفق لها الجمهور.

ترى ماذا قدم تقرير دي تسايت من معلومات؟ وماذا تعني في دلالتها؟ وكيف يستفيد منها أنصار الدولة المصرية المدنية.. لا “الدولة الدينية” التي أرادها الإخوان في مصر؟

عنوان التقرير دال على محتواه.. “السيسي في ضيافة ميركل- كيف حدث الصراخ بكلمة “قاتل” في مبنى المستشارية” في صحيفة دي تسايت الألمانية.

تقول المقدمة: “طالبة تسافر إلى برلين لإجراء حوار مع الرئيس المصري ثم تصفه “بالقاتل”، ماذا حدث بعد ذلك؟.. المؤسسة الصحفية التي ذهبت باسمها تعبر عن غضبها، والعاملون فيها يعبرون عن صدمتهم”.

التقرير بتوقيع تيلمان شتيفن وطاهر خضري، بتاريخ “5 يونيو 2015 13:07″، والتفاصيل هنا ضرورية للتوثيق، فما هو منشور هنا وبمنتهى الهدوء يكفي لرفع دعوى قضائية ضد الفتاة، أو “الناشطة السياسية” التي “نصبت” على إذاعة ألمانية محلية – حسب التفاصيل التي ستقرأها لاحقا – لكي ترتكب جريمة “السب والقذف” في حق الرئيس المصري على الهواء وداخل مبنى المسشارية الألمانية، بثلاثة ألفاظ “قاتل” و”فاشي” ونازي”.

وللعلم يجرم القانون الألماني وصف أي شخص بكلمة “نازي”، فهي واحدة من أسوأ ألفاظ القذف في ألمانيا، وفي الأوساط الاجتماعية لا يجرؤ مواطن ألماني على أن يقولها لآخر ولو على سبيل المزاح.

يقول التقرير “كانت تصرخ وتزعق وتزمجر لكي تفلت من قبضة موظفي مكتب المستشارية الألمانية: إنها طالبة الطب في ماينتس 22 عاما – فجر العادلي – المعروفة الآن باسم “السيدة” بعد أن قذفت الرئيس المصري بلفظ “إنه قاتل” خلال مؤتمر الصحفي الذي عقد في مقر المستشارية”.

“حاول المسؤولون إقناعها، لكنها زعقت: “السيسي فاشي” وهتفت بصوت عال بالعربية “يسقط يسقط حكم العسكر”، فدفعها حراس الأمن بعيدا عن الكاميرات إلى مصعد، حيث كانت الناشطة تهتف “يا الله”، وكأنها فوجئت بطاقتها الخارقة”.

هذا عن وصف المشهد.. فكيف جاءت “الناشطة”؟ يقول كاتبا التقرير:

“سجلت نفسها رسميا في المؤتمر الصحفي، وهذا ما أكده مكتب الصحافة الاتحادية وكذلك الجهة التي تمثلها، محطة إذاعة حرة اسمها راين فيله من فيسبادن”.

فما صلة الفتاة بالمحطة الحرة؟

“يقول أحد العاملين بالمحطة: قبل ثلاثة سنوات حضرت تدريبا في الإذاعة وعملت تقارير عن موضوعات طبية، ومنذ ذلك الحين، لم نسمع عنها.. وقبل أسبوعين اتصلت بنا واقترحت أن تذهب إلى مؤتمر صحفي مشترك مع السيسي في برلين لإجراء مقابلة معه، وقررت إدارة التحرير أن ذلك قد يكون مناسبا لبرنامج الظهيرة، وبعد ذلك اتصلت الفتاة بالمستشارية الاتحادية”.

يتابع كاتبا التقرير أن “من يريد أن يقدم تقريرا من مقر المستشارية، يحتاج إلى تصريح خاص ويمر عبر فحص من الشرطة”.

يكمل تقرير دي تسايت “في إدارة التحرير في فيسبادن لم يعرف أحد بما جرى، وبعد يومين من “واقعة العادلي” كانت الحيرة تعم العاملين في الإذاعة المحلية الصغيرة “راين فيله”، وبحالة من الاستغراب والدهشة أدرك العاملون في الإذاعة أن “العادلي” استخدمتهم للدخول إلى مقر السلطة للنيل من السيسي، واختارت كلمات مهينة لا تندرج ضمن إطار حرية التعبير تلقائيا”.

“العاملون في الإذاعة عبروا عن حيرتهم، كيف يمكن أن يحدث هذا؟ وأضاف المسئول بإذاعة راين- فيله الذي قدم فجر العادلي لمقر المستشارية كمندوبة للإذاعة “لقد خدعتنا، ونحن نأسف بشدة لما حدث، ونرفض ما فعلته بشدة”، “لقد فهمنا منها أنها ستجري حوارا مع الرئيس”، وقال المسئول إنه سيكتب رسالة إلى المستشارية أن الفتاة المتعاونة بالقطعة لم تعد مستخدمة لديهم، “لن تعد أي تقارير أخرى لنا”.

ويضيف التقرير نقلا عن نقابة الصحفيين الألمان “ربما يحق لمعارضة مصرية أن تعتبر ما يحدث في مصر منذ إزاحة الإخوان من السلطة سببا للاعتراض، لكن هذا لا يبرر أن تستغل مراسلة مؤتمرا صحفيا لممارسة الاحتجاج السياسي”.

وقال هندريك تسورنر المتحدث باسم نقابة الصحفيين الألمان إن مثل هذا السلوك “غير جائز على الإطلاق.. لا أعرف إن كان قد حدث مثل هذا السلوك لدينا من قبل، أن يتصرف صحفي ألماني بهذه الطريقة… الصحفيون كمواطنين لهم آراؤهم الخاصة، لكن ذلك لا يبرر أن يتصرفوا كنشطاء سياسيين.. ومعارضة السيسي كان يجب “أن تنحي رأيها السياسي جانبا” وتتصرف كمراسلة صحفية”.

اختتم تقرير الصحيفة الألمانية بالقول “إن سلوك العادلي لم يمر بدون عواقب لدى الجانب الألماني، فقد تم طردها بسرعة من مقر المستشارية، لكن الحكومة لا تولي للحادث أهمية كبيرة، صحيح أن متحدثة باسم الحكومة قالت إنها طلبت الأوراق الثبوتية الخاصة بالعادلي، لكن لم يصدر ضدها أي حظر”.

ترى ما الإجراء الذي يمكن أن يتخذه المصريون المقيمون في ألمانيا من أنصار “الدولة المدنية” العصرية لا “الدولة الدينية” كما يتخيلها الإخوان أو “الفوضوية” كما يتمناها من يريدون توظيف “ربيع الديموقراطية العربي” في تخريب الدول؟

ببساطة أن يرفعوا دعوى قضائية في ألمانيا، وفي يدهم تقرير “دي تسايت”، وشهودهم في المحكمة مسئولو إذاعة “راين – فيله” المخدوعون، الذين ورطتهم الفتاة في قضية لا شأن لهم بها، وأساءت لسمعتهم المهنية، ومع هؤلاء أيضا المتحدث باسم نقابة الصحفيين الألمان، ولا داعي للدخول في هيستريا “إسقاط الجنسية” من الفتاة، أو الانسياق وراء حالة التواضع والتسامح التي قد يتبناها السيسي لاعتبارات سياسية، وإذا كان الرئيس يتسامح في سبه، فمن حق المصريين في ألمانيا أن يحتكموا للقانون.

الحياة اختيارات واهتداءات.

اختيارات صحيحة وأخرى خاطئة.

لا وقت للندم.

ربما يمكن المراجعة.

لكن الاكتئاب – المرتبط بالندم- ترف لا نحتمله.

مسرحية “الحياة: لعبة” للسويسري ماكس فريش والتي قرأتها وترجمتها طالبا في الألسن أوائل الثمانينات ربما توحي بهذه الحكمة.

بطلها هانيس كورمان باحث في علم السلوكيات، واتته الفرصة – افتراضيا- أن يصحح مسار حياته.. محطاتها الفاصلة.

بقوة سحرية تمكن من الحركة في الزمن ذهابا وإيابا.

لكنه لم يتمكن ولو لمرة واحدة أن يغير مسار أحداثه الجوهرية.

ومنها لقاؤه بآخر زوجاته.

تردد كثيرا، ودخل في تأملات للاحتمالات الممكنة، وأخيرا مرض.

أما زوجته فقررت في النهاية أن تخوض التجربة نفسها.

أن تعيد الاختيار، وغيرت مسار حياتها، فتغير مساره بالتبعية!

المسألة ليست حتما.. لكنها الاحتمالات الأقرب للحدوث في ظل الملابسات المتاحة.

لا يمكننا الرجوع من حيث أتينا.

أن نتجنب مسار الصحافة القاهرية الذي أخذنا من عوالم الإبداع والتأمل والقراءة العميقة.

قراءة المستقبل قد تساعد – أو لا تساعد- في اتخاذ قرارات صائبة.

قدرتنا على اكتشاف الناس.. من الصديق ومن المنافق لا يمكن تصحيحها بأثر رجعي.

النقيب – الصديق – الذي اعتذر عن عدم استعانته بصحفي مخضرم في برنامج يديره بحجة أنه مختص باختيار الباحثين، وأن شخصا آخر مختص باختيار الصحفيين هو شخص كذاب.

فلا ينبغي أن يلومه الصحفي المخضرم، بل يلوم نفسه لأن طريقته في معرفة الناس كانت خاطئة.

وما عليه هو أن يطور طريقته في معرفتهم.

لا يكفي ما يقولونه نفاقا عن الصداقة والعشرة والتجربة المشتركة، بل لابد من اختبارات نفسية سلوكية تظهر مدى الصدق والادعاء.

رئيس التحرير اللامع الذي يُنظِّر في انتقاد سيطرة رجال الأعمال على الصحفيين، ويتهم آخرين بالخضوع لإرادة أصحاب جرائدهم، هو نفسه يعترف أنه لا كلمة له في تحديد من يكتب مقالا في جريدته.. رئيس مجلس الإدارة وحده من يحدد!

استخدام السلطة لصحفيين أقل موهبة لإدارة الصحف – الحكومية وغير الحكومية- ومن خلفها إدارة الرأي العام نفسه، قديم قدم السلطة وقدم الصحافة.

سؤال الصحفي الكبير المحترم أحمد بهاء الدين الاستنكاري لممدوح سالم – وقت أن كان وزيرا للداخلية- معاتبا: لماذا تختارون “أسوأ” الصحفيين رؤساء تحرير؟، رد عليه ممدوح سالم بحكمة: لأن الأذكياء والناجحين لا يأتون إلينا!

محمود وجدي – وزير داخلية أسبق – أقسم عندما كان مديرا لأمن العاصمة أمام زميل أن رئيس تحريره يقف أمامه في مكتبه ليقدم التقارير كأي مخبر، وربما يؤدي له التحية أيضا بنفس طريقة المخبرين!

نفس رئيس التحرير قال عنه مسئول سابق في المخابرات أنه أعطاه أول مكافأة له في السبعينات عن تقرير كتبه!

هؤلاء يملأون عقول الناس ضجيجا وحشوا، ويتحولون – بملايين جمعوها سفاحا – إلى مسوخ.

يقولون الشيء ونقيضه، يدافعون عن مسئول أو صاحب مال ويهاجمونه في لحظة أخرى.

ولو أشرت إلى تناقضاتهم بالوقائع والتاريخ والأسماء لا يخجلون!

أما نحن..

فإحنا “بتوع الأجمل” والأنبل والأقيم “وطريقه الصعب” كما قال الأبنودي.

المقال مهدى إلى الصديق خالد محمود وهو يعيد إصدار موقعه الإلكتروني “الجنوبي”، وإلى كاتبه أيمن شرف وهو يشرع في تعديل مساره إلى تأليف الكتب والترجمات، وإلى آخرين أعرفهم، ولا أستطيع ذكر أسمائهم دون استئذانهم، وإلى من لف – أو يمكن أن يلف – لفهم من أجيال أخرى.

أما الذين لا يخجلون من ذكر تناقضاتهم – ربما بالصور أحيانا- ويملأون صحفا ومنافذ إعلامية غثاء يدعون أنه كتابة، فلا يستحقون إهداء، فقط يجوز أن نهدي قراءهم نموذجا من فنونها.

 ملحوظات عابرة على مناظرة إسلام بحيري

سهر ملايين المشاهدين حتى ساعة متأخرة لمتابعة مناظرة إسلام بحيري مع الشيخين الحبيب الجفري وأسامة الأزهري، ورغم أن المناظرة ستستدعي عشرات الكتابات (السطحية والعميقة) اللاحقة، إلا أنه يمكن عابرا إبداء الملحوظات الآتية:-

• المناظرة كانت بلا رأس، ولا يوجد شيء في الدنيا اسمه “مناقشة أفكار إسلام بحيري” هكذا بالإجمال، لأن هذه الأفكار لم تثبت ولا تزل في لحظة تكوين ويشوبها نوع من الزئبقية، ولأن ما يقوله عن نفسه غير ما يقولونه عنه. الناس معظم الوقت تشتت، أثناء المناظرة، ولو تم اختيار محور واضح ومحدد للمناظرة لكانت ستعود بفائدة أكثر وأعمق.
• المناظرة تخلصت كثيرا من “روح السجال” و”ثنائية أهلي – زمالك” الفكرية حاليا والموجودة في الشارع المصري منذ 25يناير، وهذا إيجابي ويحسب لها، فالذاهبون بمنطق أن اسلام بحيري “حتة عيل جاهل أو مدسوس أو متآمر على الإسلام” لا مكان لهم، والذاهبون أيضا بمنطق أن الشيخين الجفري والأزهري “تكفيريون مستترون وعصور وسطى ومتخلفون ضد التنوير” أيضا لا مكان لهم، وبالعموم لا مكان للقادم ليتفرج على طرف منتصر وآخر مهزوم أو مباراة سحل.
• فيما يخص إسلام بحيري وتنويره، بدا مشروع إسلام “بلا عنوان”، وهذا مقتل له، فجميع معارك التنوير في مصر كان لها عنوان، فمعركة علي عبد الرازق كانت أن الإسلام لم يعرف “الدولة الدينية”، ومعركة طه حسين كانت الدفاع عن مقولة أن التاريخ لا يستقى فقط من الكتب المقدسة، ومحمد خلف الله كانت معركته أن القصص القرآني هو أمثلة استرشادية لا سرد تاريخي، وأحمد صبحي منصور معركته أن القرآن الكريم هو النص الحاكم، ونصر حامد ابو زيد كانت معركته تعزيز فكرة السياق التاريخي للنص.. من ثم فما هو عنوان معركة إسلام؟؟، لقدى بدى إسلام “ينبش في كل شيء”، و”بكل شيء”، وحتى لو قلنا إن معركته “نقد التراث”، فهل مع ” الفقه أم الحديث”، وهل “بعض الحديث” أم “كل الحديث”، ولو مع بعض الحديث – ما معاييره؟؟ هل هي إسنادية أم مشاكل تتعلق بـ”عقلانية المتن”، وماذا وهو التنويري القادم للتغيير لو برهن له أهل الحديث – إسناديا- عن صحة أحاديث – هي ذاتها ومن زاوية المتن متضاده مع رؤيته وأفكاره التنويرية؟؟
• أيضا فيما يخص إسلام وتنويره – وهذه نقطة مكملة لسابقتها – بدت المعركة مقلوبة، أي أنها بدلا من أن تنطلق من الواقع وتنتهي إلى الفكر بدأت من الفكر، وغالبا انتهت إلى الفكر لتصبح نقاشا فقهيا- فقهيا- (كما لو كان نوعا من الرياضة الذهنية).. التنويريون يبدأون برفض أن يكون الطرح الديني تبريرا لواقع ظالم، كأن يكون تبريرا للرق أو العبودية مثلا أو لاستعباد المرأة أو لاستعباد المختلف أو لظلم الطغاة أو السلاطين.. اللوثرية في أوروبا أو لاهوت التحرير في أمريكا اللاتينية يقدم لنا الدرس المثالي على ذلك، وبالتالي حين انطلق التنويريون من الواقع الظالم ضد تبريره الديني وضعوا رجال الدين الرافضين للتغيير وللحق الإنساني في وضع دفاعي ومأزق.. في حالة إسلام المعركة تبدو فقهية- فقهية، لا يبدو إسلام – إلا في ومضات نادرة – عما يدافع منطقه؟.. وبدا لمرات كثيرة كما لو كان يمارس هو والشيخان رياضة ذهنية فقهية أو لاهوتية، رياضة لإثبات الذات أو الشطارة أو المهارة.
• كان الجمهور على حق عندما اهتم بشكل خاص بقضية “زواج الصغيرة” وأهمل الباقي، فهذه القضية وأمثالها هي التي تتماس مع حياة الناس المباشرة، والناس عندما جاءت المناظرة، وتريد أن تسمع كلام تجديد ديني، كانت تريد أن تسمع كلاما في قضايا شبيهة بعد أن سود الظلاميون حياتهم، هل يمكن أن يكون الإنسان مسلما حسن الإسلام ولا يكون جهاديا يقاتل الكرة الأرضية من أجل أسلمتها؟؟ هل يمكن أن يكون الإنسان مسلما ويسمح للمسيحي زميله في الوطن أن يصبح رئيس جمهورية عليه؟؟ هل المسلم يمكن أن يصبح متدينا جيدا ويتفرج على سيما ومسرح وباليه؟
• غاب عن خيري وإسلام والجفري والأزهري أن المعركة معركتان، واحدة بين إسلام والشيخين، والثانية بين إسلام والشيخين معا في جبهة و”التطرف” في الجبهة المقابلة. هذه هي المعركة الكارثة التي يصحو وينام عليها الوطن – الجميع تشاغل بمجده الشخصي وذاتيته، ومحاولة إثبات أنه العالم الأعمق – عن رؤية هذه الثنائية.
• فيما يخص إسلام.. كان ذاتيا ومتمحورا حول نفسه بطريقة كادت تكلفه المناظرة، فقد استفزه مثلا القول بأنه لم يأت بجديد، وظل يبرهن للمشاهد لفترة طويلة بحساب وقت المناظرة بأنه “أتى بما لم يأت به الأوائل”، ولم يضع في حسبانه أن المشاهد معني أكثر بصحة ما يقول وليس بعبقرية من يقول، كما أنه كان سريع الغضب سريع الاستفزاز مدافعا بلجاجة عن معادلة “صفر-خطأ” وهذا مستحيل في المناظرات.
• كان د أسامة الأزهري، من حيث الشكل أسوأ الثلاثة، كان الأحرص فيهم على أن تاخذ المناظرة شكل المعركة الحادة، وكان يخشى أن تنتهي إلى توافقيات (ربما لأنه يعد برنامج ويريدها أن تستمر)، وكان متصيدا غير متسامح ومتشفي –ظل يكرر سقطة بحيري أن موطأ بن مالك كتاب له مقدمة مرات ومرات حتى مل منه الجمهور، كما تصيد خطأ في النطق وقع فيه إسلام ولم يتركه إلا بعد أن مثل به.
• طبعا وللشهادة الحق كان الحبيب الجفري بابتسامته الساحرة وبحفاظه الموهوب عليها –ملك المشهد، يزيد من رصيده إبداءه للتواضع والرغبة في المرح والتواضع وعدم التهافت على اختطاف حق الكلام، كما يزيد تفوقه الطريقة الرائعة التي ختم بها والتي أكد فيها أن حبه لإسلام بحيري واعتزازه به يفوق رغبته في التفوق والانتصار في المناظرة.
• فشلت إدارة المناظرة بقدر ما نجحت، في الجانب الإيجابي يذكر لها أنها استطاعت أن تقيم نقاشا متحضرا راقيا خاليا من التجاوزات والشتيمة وضرب الكراسي في زمن ما بعد “الربيع العربي”، أما في الجانب السلبي فقد كانت المناظرة صراحة سمك لبن تمر هندي في شكل الحوار وتنظيمه وعدم الالتزام بمعاييره وتداخل محاوره.

وأخيرا يتبقى القول إن المناظرة كانت ليلة فارقة في تاريخ التفكير في بلادنا، شاء من شاء وأبى من أبى، هي المناظرة الثانية التي يسهر فيها الناس صباحي متابعة لرؤى ووجهات نظر بعد مناظرة عمرو موسى – أبو الفتوح في نفحة الديمقراطية التي لفحتنا وطارت عام 2012، وبعد مناظرات 1976 بعد نفحة السادات ومنابره التي دفعنا حق مشاريبها سجونا وقمعا بعدها. يمكنني القول إن مناظرة هذه المرة هي الأرقى لأنها فكرية وليست سياسية…، فشكرا لصناعها، وعلى طريقة الحلقات الصوفية.. الفاتحة لمن فتح وطبخ.. وغسل.. وللحاضرين أجمعين.

نقلا عن موقع (الجنوبي)

لا أوافق ذوي الآراء التقليدية ممن يعتقدون بأن السياسة ليست مما يشغل ذهن النساء، وأن من التكلف ما يبذل من محاولات لإقحام المرأة إلى هذا الميدان بحجة أنه لا يناسب فطرتها ولا يتفق مع طبيعتها الأنثوية، هذا القول إن وجد ما يدعمه في الماضي، فإنه اليوم حتما لا بقاء له ومن الصعب تصديقه، ليس للتزايد المطرد في أعداد النساء المنشغلات بالسياسة في العالم فحسب، وإنما لما نراه من شواهد حية من خلال ما يجري في مجتمعاتنا العربية هذه الأيام، فالمرأة تظهر لنا معنية تمام الاعتناء بالشأن السياسي، ولعل الانتخابات الكويتية الأخيرة خير شاهد، حيث شاركت المرأة الكويتية ـ للمرة الأولى ـ في الانتخابات ناخبة ومرشحة، وكانت هذه ثمرة مطالبات عديدة في السنوات الأخيرة تنادي بإدماج المرأة في العملية الديمقراطية وحتمية مشاركة المرأة، وكانت هناك إشارات تشير إلى أن مشاركة المرأة في الانتخابات ـ لو حدثت ـ سوف تقلب موازين القوى السياسية في البرلمان.

ونلحط التقدّم الهام الذي أحرزته المرأة- وإن كان بوتيرة بطيئة- من حيث تمثيلها في الميدان السياسي ومشاركتها الفعالة في مختلف برلمانات العالم بشكل عام وفي البرلمانات العربية بشكل خاص، فهناك مجموعة من الدراسات والأبحاث والبرامج والمبادرات حول الممارسات والجهود المبذولة من أجل تفعيل مشاركة المرأة في الأحزاب السياسية، والارتقاء بعدد ونوعية المرشحّات والممثّلات المنتخبات. كما توفر المصادر معلومات حول كيفية تفعيل المرأة المنتخبة داخل المؤسسة البرلمانية، كتمثيلها في المناصب العليا في البرلمان وفي اللجان، وهناك كثير من الدول العربية لها دساتير وقوانين تنص بوضوح على حق المرأة في المشاركة السياسية كـ (تونس، مصر، سوريا، العراق، الأردن، المغرب، لبنان، اليمن، البحرين، قطر) وغيرها.

ومن الملاحظ هنا أن التعامل مع الحقوق السياسية للمرأة في المجتمعات العربية ظل مرتهناً في بعض المجتمعات بعوامل متشابكة منها ما هو متصل بالموروث الثقافي والتقاليد، وتأويل النصوص الدينية، وهناك أكثر من معوق لمشاركة المرأة سياسيا منها مشكلة الأمية التي تلعب دوراً خطيراً وعائقاً لحركة المرأة في نشاطها الوطني والديمقراطي، من حيث أن الأمية هي النقيض لما يريده الإسلام منذ نزول أول سورة من دستوره (القرآن الكريم) التي تقول: *(اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ..)، والأمية لا يمكن حصرها فقط في معرفة الكتابة والقراءة ومعرفة المرأة حقوقها التشريعية والقانونية والسياسية فإن كل هذا يصبح هباء إذا كانت الأمية هي الأساس الذي يحكم ويقنن نشاط المرأة في المجتمع، فالفجوة كبيرة بين نصوص الدستور والقوانين المنظمة للعمل بالمساواة الممكنة بين الرجل والمرأة وبين تطبيق تلك النصوص  على أرض الواقع، وبالتالي فقد أدى واقع المرأة إلى الابتعاد عن مجالات صنع القرار وإلى ضعف مشاركتها السياسية.

فكانت هدى شعراوي، التي أسست جمعية الاتحاد النسائي عام 1923 تنادي بأن التحرر من الاستعمار لا بدّ أن يسبقه تحرير المرأة، فعرفت مصر المشاركة السياسية للمرأة منذ مطلع التاريخ عندما تولت حكم مصر أكثر من ملكة فرعونية بالرغم من الظروف الصعبة والضغط الكبير الذي يقع علي كاهل  المرأة المصرية، ولم يقتصر الأمر على تلك الفترة القديمة من التاريخ المصري، فقد شهدت مصر حكماً لسيدة أخرى وهي “شجرة الدر” وهي من سيدات العصر الحديث، وكانت مصر في ذلك الوقت دولة إسلامية وهذا ما يؤكد حقيقة أن الدين الإسلامي لم يكن يوما ما ضد مشاركة المرأة في الحياة السياسية كما يدعي البعض! بل إنه في ظل انتشار الإسلام في مصر تولت سيدة حكم البلاد وكان لها بصمة واضحة في ارتفاع شأن مصر؛ وجاء غيرهن الكثير ممن تقلدن أمور الحكم، واشتغلن بالسياسة عبر مراحل التاريخ المختلفة.

وكانت المرأة ولازالت جزءاً من ثقافة صناعة الحياة المصرية فكان لها الدور الفعال في الثورات منذ أن خرجت جنباً إلي جنب مع الرجل في ثورة 1919 المصرية واستشهدت؛ وكان ذلك دلالة واضحة علي انخراطها في الحركة الوطنية المصرية رافضة السلبية والدور المهمش لها.

وجاءت المرأة المصرية الآن  لتضيف لتاريخها المشرف عملا بطوليا جديدا وهو مشاركتها في “ثورة 25 يناير” مثلها مثل الرجل وأكثر؛ فوقفت جنبا إلى جنب مع الرجل واعتصمت في “ميدان التحرير” وشاهدها العالم كله وهي تتعرض للضرب والتعذيب، ولم يفرق الرصاص الحي والمطاطي بينها وبين الرجل في الميدان، وتطور الأمر إلى استشهادها أيضا، ومازال يسجل التاريخ للمرأة المصرية ما تتعرض له إلى اليوم في المظاهرات من سجن وضرب وتعرية أثناء مطالبتها بحقوقها.

وفى ذكرى الاحتفال بيوم المرأة المصرية، الذى وافق السادس عشر من مارس ، وبعد ثورة ٢٥ يناير ٢٠١١، أعرب عدد من القيادات النسائية عن حزنهن الشديد، فلم ينظر أحد لما قدمته المرأة من دور إيجابي، سواء في التظاهر أو في تأييد أهداف الثورة، فبالرغم من  نجاحها، أزيحت المرأة وقضاياها جانبا، وتم إقصاء المرأة من الحياة السياسية.

————————

*  سورة العلق / الآية 1

هناء محمد – محامية وباحثة في المجتمع المدني

للمرة الأولى وجه مسئول مصري الأربعاء (18 فبراير 2015) اتهاما صريحا لقطر بأنها “تدعم الإرهاب”، وقال السفير طارق عادل، مندوب مصر الدائم لدى الجامعة العربية، إن “تحفظ قطر على الفقرة الخاصة بحق مصر في الدفاع الشرعي عن نفسها، في بيان الجامعة العربية لدعم مصر بعد مقتل مواطنيها في ليبيا، هو “موقف داعم للإرهاب”.. وأضاف مندوب مصر الدائم في جامعة الدول العربية “لم يشذ عن الإجماع العربي في هذا الخصوص سوى قطر التي تحفظت على الفقرة الخاصة بحق مصر في الدفاع الشرعي عن نفسها، وتوجيه ضربات للمنظمات الإرهابية التي اقترفت هذا العمل.. التحفظ القطري ليس مستغربا لأنه يؤكد مرة أخرى خروج قطر عن الإجماع العربي فيما يتعلق بالحفاظ على العمل العربي المشترك وحق وسيادة الدول العربية بما في ذلك ما قامت به مصر.. موقف قطر التي دأبت على اتخاذ هذه المواقف المناوئة لمصر إنما يؤكد انعزالها التام في الجامعة العربية بخروجها عن الإجماع العربي.. ووفقا لقراءتنا في مصر لهذا التحفظ القطري فقد بات واضحا أن “قطر كشفت عن موقفها الداعم للإرهاب”.

بعدها انتقد مجلس التعاون الخليجي اتهام مصر لقطر بدعم الإرهاب، وأعرب الأمين العام لمجلس التعاون، عبد اللطيف بن راشد الزياني، في بيان عن رفضه للاتهامات التي وجهها مندوب مصر الدائم لدى جامعة الدول العربية إلى قطر، واعتبرها “باطلة تجافي الحقيقة وتتجاهل الجهود المخلصة التي تبذلها دولة قطر مع شقيقاتها دول مجلس التعاون والدول العربية لمكافحة الارهاب والتطرف” وقال إن مثل هذه التصريحات “لا تساعد على ترسيخ التضامن العربي”، ثم عاد الزياني الخميس (19 فبراير) ونفى ما نسب إليه حول العلاقات الخليجية المصرية، وقال إن دول مجلس التعاون تسعى دائما إلى دعم ومؤازرة مصر بقيادة الرئيس عبد الفتاح السيسي في كافة المجالات، مشيرا بهذا الخصوص إلى اتفاق الرياض واتفاق الرياض التكميلي، وأكد الزياني وقوف دول المجلس التام مع مصر في محاربة الإرهاب، ودعم كل ما تتخذه مصر من إجراءات عسكرية ضد الجماعات الإرهابية في ليبيا، بعد العمل البربري الذي قام به تنظيم الدولة الإسلامية “داعش”، بذبح 21 قبطيا مصريا في الأراضي الليبية، وأن ما قامت به مصر حق أصيل من حقوق الدول في الحفاظ على أمنها واستقلالها وسلامة مواطنيها.

ما قرأته للتو هو مجرد مقدمة لمقال اختار “جورنال مطروح” ترجمته وإهداءه إلى أمين مجلس التعاون الخليجي، الذي قد يمنعه الحياء والتوازنات أن يقول ما قاله المندوب المصري صراحة في جامعة الدول العربية، ويهدي “جورنال مطروح” المقال أيضا إلى كل الذين لا يرون في أحداثنا الداخلية ظلالا خارجية، بل وربما “فاعلين خارجيين”.. المقال لرئيس تحرير مجلة “زينيت” الألمانية المتخصصة في شئون العالم العربي والشرق الأوسط عن أمير قطر الحالي تميم بن حمد آل ثاني، يلقي فيه الضوء على طبيعة السياسة الخارجية لإمارة قطر، معتمدا على الوقائع لا على “لي عنق الوقائع” وفقا للهوى والغرض.. ورغم أن المقال كتب منذ فترة، ولا يقدم تفاصيل كثيرة فيما يتعلق بدور قطر في تمويل وتسليح المجموعات “الإرهابية” باسم الدين في ليبيا تحديدا، إلا أنه مجرد عينة يمكن أن نقدمها دليلا على رؤية “آخرين محايدين” لأمير قطر الحالي والسابق ودورهما في دعم الإرهاب.

دانيل جيرلاخ رئيس تحرير مجلة “زينيت” الألمانية

تميم آل ثاني، 34 عاما، هو حاكم دولة عجيبة.. قطر لا يتجاوز عدد مواطنيها 250 ألف مواطن، وتتمتع بعلاقات ممتازة مع مختلف المنظمات الإرهابية، وتمتلك حصة كبيرة من أسهم شركة السيارات الألمانية فولكس فاجن، لكنه قد يخطئ كثيرا في حساباته.

خالد مشعل رئيس المكتب السياسي لحركة المقاومة الفلسطينية حماس يستفيد جيدا من ذلك، فأقوى أجهزة المخابرات في العالم تسعى لقتله، ولذلك يعيش في قلعة تجعله محصنا من أي هجوم: في إمارة قطر.

بينما كانت القنابل الإسرائيلية تسقط على قطاع غزة ويواصل رفاقه في  حماس إطلاق الصواريخ على المدن الإسرائيلية كان مشعل يجلس في قصر الأمير في قطر، حيث النجف الكريستال الفاخر، والدواوين الفخمة المزينة بديكورات من الحرير الأخضر.

لم يشعر مشعل هنا بالخوف إلا مرة واحدة قبل نحو عام، عشية شهر رمضان في 2013، فقد فعل حاميه الأصلي الشيخ حمد بن خليفة آل ثان شيئا لم يفعله حاكم عربي من قبل، تخلى عن السلطة، وسلم الصولجان لابنه تميم، لكن خوف مشعل لم يكن مبررا، فتميم لم يطرده، وهو في النهاية ليس الضيف الوحيد المثير للدهشة الذي ورثه تميم عن أبيه.

قطر أصغر من مقاطعة شيلزفيج-هولشتين، وعدد مواطنيها أقل من عدد سكان بوخوم، لكن الإمارة الخليجية قوة عظمى في سوق الغاز الطبيعي العالمي، ومستثمر رئيسي في شركات أوروبية، ومنظم لأحداث رياضية دولية، ووسيط مطلوب كثيرا في الشرق الأوسط، وهي أيضا حامي لسلسلة طويلة من الأشخاص والمنظمات المثيرة للريبة، وبدونها لم يكن مشعل يتحرك إلا سرا.

هنا يستطيع مشعل أن يدخل القصر الأميري في أي وقت، وبينما يستثمر قادة طالبان عائدات تجارة المخدرات وعمليات الحراسة العسكرية سرا في دبي، يتمتعون هنا في قطر بتمثيل دبلوماسي، وتتمتع القيادات العليا لجبهة الإنقاذ الإسلامي الجزائرية بضيافة الأمير، مثلها مثل الحاشية السابقة لصدام حسين، حتى طياره الخاص وصهره أرشد ياسين.

ورث الأمير تميم هؤلاء الضيوف بتوليه منصبه في يونيو 2013، وقد كان قبل ذلك مشاركا في العلاقات والمهام الدولية لبلده كولي للعهد، وقائد للمخابرات القطرية ومسئولا عن المهام الحرجة.

حيثما وجدت حركات جهادية حول العالم حيثما وجدت يد قطر، تشارك في اللعبة: في شمال مالي، عندما اندلعت ثورة بقيادة حركة “التوحيد والجهاد في غرب أفريقيا” (ميجاو)، أو في ليبيا، عندما أعلنت حركة أنصار الشريعة إمارة لها، كانت قطر حاضرة بقوة.

في يونيو نقلت صحيفة “أتلانتيك مانثلي” الأمريكية عن مسئول قطري نوعا من الاعتراف بأن علاقات قطر “بجبهة النصرة” المرتبطة بتنظيم القاعدة في سوريا وثيقة جدا، حتى أنهم – في قطر- يعرفون جميع قادتها شخصيا، وفي ليبيا وتونس ومصر تدعم قطر الربيع العربي بميل واضح للإخوان المسلمين، وفي الحرب الأخيرة في غزة ظهرت قطر أيضا في دائرة الضوء، ومنذ أن تحول موقف حماس ضد بشار الأسد هربت قيادتها إلى قطر، التي أصبحت آخر الرعاة الداعمين لميليشيات حماس في قطاع غزة، لهذا السبب –ربما- دعا وزير الاقتصاد الإسرائيلي اليميني إلى سحب تنظيم دورة كأس العالم في كرة القدم في 2022 من قطر.

لكن رئيس وزرائه بنيامين نتنياهو – لم يكن متسرعا إلى هذه الدرجة- فقد امتنع عن انتقاد قطر، بالضبط مثلما التزمت الولايات المتحدة الصمت، ولكل منهما بالطبع أسبابه.

علاقات الأمير تخدم الولايات المتحدة أيضا

مؤخرا عاشت قيادة الجيش الإسرائيلي كابوسا، خلال الحرب على غزة أعلنت إسرائيل عن أسر أحد جنودها والذي تربطه صلة قرابة بوزير الدفاع الإسرائيلي – حسبما ذكرت جريدة الجارديان البريطانية- فاتصل وزير الخارجية الأمريكي جون كيري بالدوحة وطلب من القطريين “متوسلا” – حسب مصادري الخاصة- لكي يستخدموا نفوذهم للحفاظ على حياة الجندي، فالأمير هو الوحيد تقريبا الذي يمكنه التأثير على حماس، ولاحقا عُرف أن هادار جولدين كان قد قتل في المعركة.

وقد أظهر تميم في الشهور الماضية أن علاقاته بالتنظيمات المتطرفة مفيدة للغاية.. في إطلاق سراح الجنود الأمريكيين من يد طالبان، كما في إطلاق سراح الرهائن في سوريا، يقدمها القطريون على هذا النحو بالضبط: ثمرة “حيادنا” في أن نتحدث مع أي طرف وأن نحافظ على علاقات “تجارية” مع الجميع.

منذ عام 2004، أسست قطر دبلوماسية نشيطة وحقائب مليئة بالدولار كوسيط: في موريتانيا واليمن والصومال ولبنان، وفي 2006 أصبحت قطر أحد المؤيدين والمدافعيت عن حكومة حماس الفلسطينية المنتخبة، وافتتحت في نفس الوقت مكتب للصادرات الإسرائيلية واستقبلت رغم احتجاجات “دول المواجهة” العربية وزيرة الخارجية الاسرائيلية وقتها تسيبي ليفني، والتقي تميم ولي العهد وقتها (وكان عمره 26 عاما) ممثلي إدارة بوش وطالبهم بإعطاء الفرصة لحماس، وقال لهم “إنهم الآن ليسوا تنظيما بل حكومة”، حسب تسريبات ويكيلكس من أوراق وزارة الخارجية الأمريكية.

وتظهر الوثائق أيضا حالة الغطرسة التي انتابت قطر والدور الذي تلعبه – على الرغم من مغامرات سياستها الخارجية- في خدمة الاستراتيجية الأمريكية، هذه الآلية نشأت في حرب العراق الثانية عام 2003، ففي قطر يقع مقر القيادة المركزية الأمريكية، أهم القيادات الإقليمية للقوات المسلحة الأمريكية، وكانت النتيجة هي الاعتماد المتبادل بين الإمارة الصغيرة والقوة العظمى.

في حرب العراق اكتشف القطريون نموذج عملهم

أقام القطريون خلال حرب العراق “علاقات جيدة” مع الإرهابيين أنفسهم، وربما أيضا من خلال التمويل في شكل تبرعات للمؤسسات الدينية التي لها علاقات مع تنظيم القاعدة، وواصل تميم اتصالاته بالمتمردين السنة في العراق بناء على طلب من الأمريكيين، وباتت العلاقات مع الأصوليين من جميع الأنواع تقليدا قطريا.

أحد أخوال تميم -على الأقل- إسلامي معروف على مستوى العالم ويبذل جهودا دؤوبة لبناء مؤسسات دينية متشددة، لكن الحاكم الشاب نفسه يحب لعب التنس وتعلم في الأكاديميات العسكرية الغربية، وما تولاه في عام 2013 هو في المقام الأول نموذج عمل – هو شركة تقوم بأعمال الوساطة بين الإرهابيين والمستثمرين والحكومات الغربية، والغرض من الشركة هو: وضع قطر في مكان بارز على خريطة العالم، بل وفي الواجهة، وصعدت المملكة الصحراوية الصغيرة كما لوكانت مذنبا: بصندوق استثمار يضم عدة مئات من مليارات الدولارات، وقناة فضائية مؤثرة في الرأي العام العربي تسمى الجزيرة وبدرجة كبيرة من الثقة بالنفس –على ما يبدو-، ما أثار حسد حكام الخليج الآخرين.

في الواقع يريد تميم تخفيف سياسة قطر المغرورة، بعد أن تحول إلى موقف الدفاع في مشروعه الدعائي كأس العالم لكرة القدم 2022 بسبب: اتهامات بالفساد واستغلال العمال، والحوادث التي تقع في مواقع البناء، حيث يظهر ضيق جيران قطر من العرب في التغطيات الإعلامية لاذعا، ورسم صورة لقطر إما كدمية أمريكية أو مصنع للإرهاب.

وربما يشعر تميم بمخاوف على سلامة بلاده، فقبل شهور أقر التجنيد كواجب على المواطنين، الذين نادرا ما يبذلون مجهودا بدنيا، وفي منتصف يوليو 2014 عقدت الدوحة وواشنطن صفقة صواريخ باتريوت للدفاع الجوي قيمتها 11 مليار دولار، وكانت الحرب بين إسرائيل وحماس على وشك الوقوع، ورغم ذلك أبدى الأمريكيون استعدادهم لتسليم الصفقة.

فالولايات المتحدة ترى أن العلاقة بين قطر وحماس ليست تحالفا أيديولوجيا، لكنه تحالف تكتيكي، يريد به الأمير أن يزعج خصومه في القاهرة، ويصف مسئول قطري المزاج العام في القصر الأميري بقوله “طالما أن المصريين يشاركون في حصار غزة، فإنهم لا يتمتعون بمصداقية الوسيط”.

وبسبب نزاعه مع مصر، فشل أيضا ابتعاده عن المتشددين، عندما تولى زمام الامور كانت لحظة تغيير المسار مواتية، وقد تخلص تميم في البداية من بعض المتشددين في القصر، لكن الجبهات ازدادت سخونتها: ففي القاهرة أزاح الجيش حكومة الإخوان المسلمين المتحالفة مع قطر ولاحق أنصارها بصرامة، ورد تميم على ذلك، بعدة أمور، من بينها زيادة دعمه لحماس، والآن يقف تميم في طريق مسدود – يمثل الخروج منه أصعب اختبار له.